Многие мусульмане становятся скептиками, когда затрагивается тема сосуществования с немусульманскими нациями и народами. Некоторые из них считают, что мирное сосуществование подразумевает для нас отход от Ислама. Другие рассматривают это понятие как проект, имеющий тотальную цель - лишить ислам его принципов или ввести в Ислам понятия и принципы других религий.
               Еще одна причина, почему многие мусульмане скептически относятся к теме сосуществования, заключается в том, что они считают ее исключительно западной, тем, что может иметь отношение только к западному миру. Они усматривают опасность для Ислама, который может потерять своеобразие своей культуры, стать копией западного мира.
               С уважением относясь к вышеизложенным взглядам и опасениям их носителей, все же напомним: концепция сосуществования сама по себе не нова. В Исламе это тема определена, ее решение закреплено в Священном Кур’aне.
               Некоторые люди, кстати, могут просто не до конца или неправильно понимать сам термин «сосуществование» Нам важно разъяснять значение термина, а не бесконечно огорчаться ограниченными знаниями других людей. Как и любое понятие, его надо изучать, понять его содержание, а затем решать, можем ли следовать ему.
               Мы можем применить такой принцип: «Слово истины – его ищут мусульмане. Когда мусульманин находит такое слово, он имеет абсолютное право принять его». (Тирмизи)
               Негативная трактовка термина «сосуществование», что якобы оно приведёт к компромиссному отношению в вопросах вероучения, смешиванию Ислама с положениями других вероучений – неверна.
               Аллаh говорит: «Неужели вы будете верить в одну часть Писания и отвергать другую часть?» (Кур’ан, 2:85)
               Значение термина «сосуществование» наполнено высоким моральным смыслом, высоким стандартом, которые воплощаются в диалоге, согласии, установлении дружеских контактов, сотрудничестве ради мира и благополучия. Необходимым элементом такого сосуществования является уважение различий, которых не может не быть. Такой подход имеет название плюрализм.
               Кур’aн говорит о сосуществовании, затрагивая различные темы; некоторые из них нам известны в большей степени, чем тема сосуществования. Например, Аллаh говорит: «О, люди! Я создал вас мужчинами и женщинами, создал народы и племена, чтоб вы могли узнать друг друга».
               Слова «узнать друг друга» относятся не только к узнаванию названий племен. Они адресованы ко всем народам и имеют широчайшее значение, включая изучение, взаимные контакты и другие положительные действия.
               Аллаh сказал: «И пусть ненависть людей, которые помешали вам пройти к Заповедной мечети, не подтолкнет вас на преступление. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаhа, ведь Аллаh суров в наказании» (Кур’aн, 5: 2)
               Аллаh установил принципы помощи друг другу, объединения в том, что добро и что польза, отказ от участия в том, что нам запрещено или что нас разделяет. Эти принципы, благодаря которым мы не только узнаем и помогаем друг другу, направлены на распространение добра во всем мире. Когда мы поступаем таким образом, мы приближаем других людей к себе и к Исламу.
               Безусловно, люди и их традиции разные. По воле Аллаha созданы различия в этом мире. Он говорит: «Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество одной общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится слово твоего Господа: «Я непременно заполню геенну джиннами и людьми – всеми вместе». (Кур’aн, 11:118-119)
               Сосуществование не означает, что мы примиряемся со злом, что мы отказываемся защищать наши ценности, что мы не можем доказательно спорить. Мы должны и можем вести диалоги с самыми разными людьми наилучшим образом. Так мы доказываем ценность нашего учения.
               Сосуществование означает, что мы мирно сотрудничаем с другими людьми ради пользы, улучшения нашего общего блага. Мы можем жить как добрые соседи, признавая общие ценности, например, жизнь и здоровье людей. Мы не должны избегать возможностей для диалога и не должны искажать наши идеи.
               Верующие люди желают улучшения условий жизни для всех, не навязывая своих традиций. Мы можем рассказывать о своих обычаях и порядках. Для этого существует множество способов.
               Одна из худших черт, достойных порицания – суждение о вере других людей (как бы она не называлась) без знания о ней. Подобный подход противоречит учению Ислама. Ислам признаёт священное право на жизнь и убеждения всех людей, если они живут мирно и соглашаются, что такое же право имеют мусульмане.
               История дает нам прекрасный образец сосуществования людей разных убеждений в Медине, первом городе мусульманского мира, из которого Ислам стал распространяться по всему миру. Именно там Ислам как вера проявил свою силу и независимость. Медина стала особым городом мусульман, где сосуществовали иудеи, язычники, лицемеры и слабые в вере мусульмане. Все они жили бок о бок в этом маленьком городке.
               Сосуществование - способ сотрудничества для людей всего мира, пополнения знаний друг о друге, способ поделиться своим пониманием любви, успехами цивилизации. Мы делимся своим опытом, общаясь друг с другом. Это лучший способ жизни на Земле.
               Сосуществование в мире - лучшее из всех обстоятельств для призыва других людей к Исламу. Речь идет не о количестве прочитанных проповедей, а о возможности живого диалога в мирных условиях. Это имеет глобальное значение.
               Последователи Пророка (Да благословит его Аллаh и приветствует!) хорошо понимали, что их вера отличается от религий, которые были намного шире распространены в то время среди других народов. Отличия были существенными: основное положение Ислама о единобожии, форма Божественного послания, порядок богослужения. Но было и нечто общее – интерес людей друг к другу.
               Мы видим, что Аллаh говорит: «О люди писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас о том, что мы не будем поклоняться никому кроме Аллаha, не будем приобщать к нему никаких сотоварищей. И не будем считать друг друга господами наряду с Аллаhом. Если же они отвернуться, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы – мусульмане». (Кур’ан, 3:64)
               Всем людям, живущим на Земле, пророки несли великую веру. Они жили среди разных людей, многие из которых категорично отрицали существование Аллаha; несмотря на это, пророки проповедовали, призывали к Истине. Нух (Ной) жил среди таких людей 950 лет. Смыслом его жизни были поклонение Господу, призыв к вере, призыв к отказу от греха.
               Аллаh говорит: «Он (Ной) сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем, но мои проповеди лишь ускорили их бегство. Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и надменно превозносились. Затем я призывал их открыто. Затем я обращался к ним всенародно и говорил с ними наедине. Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающ». (Кур’aн, 71:5-10)
               Мы видим, что Нух (мир ему) приглашает людей принять веру, объясняет и доказывает. Обращается к их здравому смыслу. Такое общение – часть сосуществования.
               Сосуществование - это не конкретный человек, которому вы можете по собственному усмотрению отказать в каком-либо праве, не признавать его точку зрения, не разделять его традиций. Сосуществование не означает, что вы должны отказываться от своих собственных убеждений. Ваши взгляды - это часть вас как личности. Но мы можем сойтись в одном - в том, чего желают все - положить конец расовой ненависти, голоду, преступности. И для этого нам надо общаться, понимать, как важен союз людей, которые стремятся улучшать мир. Огромная разница между уважением взглядов другого человека и уважением только собственных взглядов. Вероятность мирной жизни в первом случае намного выше, чем во втором.
                             Сальман Аль-Уда
                             Источник: газета «Новый взгляд»