Предопределением является то, что определено Аллаhом для всего сущего. Как в Кур'ане, так и в Сунне имеется множество указаний на существование предопределения и обязательность веры в него. Так, например, Аллаh Всевышний сказал:
      "Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению" (Сура 54, аят 49).
      Аллаh Всевышний также сказал: "Веление Аллаhа предопределено" (Сура 33, аят 38).
      И ещё Аллаh Всевышний сказал: "Всякая беда поражает лишь по воле Аллаhа. Он направит на верный путь сердце того, кто уверовал в Него" (Сура 64, аят 11).
      Хадис от сына Омара: Когда Абдуллаху бин Умару бин аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллаh!) рассказали о группе людей, которые читали Кур'ан, стремясь к знанию, а также о том, что они отрицают предопределённость событий, он сказал человеку, рассказывавшему ему об этом: "Когда повстречаешь их, скажи им, что я не имею ничего общего с ними, а они - со мной, и скажи, что Абдуллах бин Умар клянётся в том, что если любой из них потратит на благие дела столько золота, сколько весит гора Ухуд, то Аллаh не примет от него ничего из этого до тех пор, пока он не уверует в предопределение".
      Хадис: "Сильный верующий лучше перед Аллаhом и более любим Им, чем верующий слабый, хотя в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаhа и не опускай руки, а если постигнет тебя что-либо, не говори: "Если бы я сделал то-то и то-то!" - но говори: "Это предопределено Аллаhом и Он сделал, что пожелал", - ибо эти "если" открывают шайтану путь к делам его!"
      
      Составные части веры в предопределение
      
       Первая: Вера в то, что знание Аллаhа охватывает собой абсолютно всё, в то, что Всевышний знал обо всех людях ещё до того, как Он сотворил их, а также в то, что Он заранее знал обо всех их поступках, их уделе, сроке жизни каждого из них, их благих делах, их прегрешениях и т.д.
       Вторая: Вера в то, что Аллаh записал всё это на Хранимой Скрижали.
      Указание на эти две составные части являются слова Аллаhа Всевышнего, Который сказал:
      "Разве ты не знаешь, что Аллаhу ведомо то, что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании, и, поистине, это не составляет труда для Аллаhа" (Сура 22, аят 70).
      Хадис: "Аллаh Всевышний записал судьбы всего сотворённого за 50 тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю. И тогда трон Его был над водой".
       Третья: Вера в то, что воля Аллаhа всегда исполняется, что могуществу Его нет предела, что происходит лишь то, чего желает Аллаh, а то, чего Он не пожелает, не произойдёт, в то, что лишь по воле Аллаhа совершается или не совершается всё как на небесах, так и на земле, что во владениях Его ничто не происходит против воли Его и что Он может всё.
      Аллаh Всевышний сказал: "Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает…" (Сура 28, аят 68).
      Аллаh Всевышний также сказал: "Поистине, твой Господь вершит то, что пожелает" (Сура 11, аят 107).
      Аллаh Всевышний также сказал: "Поистине, Аллаh всё может" (Сура 2, аят 20).
       Четвёртая: Вера в то, что Аллаh Всевышний является Творцом, а всё остальное сотворено Им, и в том числе сотворены Им и никем иным все действия или отсутствие действий сотворённых существ, и нет у этого ни иного Творца, ни иного Господа.
      Аллаh Всевышний сказал: "Аллаh - Творец всего сущего и Он - Покровитель всему" (Сура 39, аят 62).
      Аллаh Всевышний сообщил, что пророк Его Ибрагим (мир ему!), сказал своим соплеменникам:
      "Аллаh сотворил вас и то, что вы делаете" (Сура 37, аят 96).
      Рабы Аллаhа обладают реальной способностью к действиям, как обладают они и определёнными возможностями и волей, но Творцом их самих, их возможностей и их воли является Аллаh.
      Аллаh Всевышний сказал: "… для тех из вас, кто хочет стать на прямой путь. Но вы не захотите этого, если того не захочет Аллаh, Господь миров" (Сура 81, аяты 28, 29).
      Таким образом, Аллаh Всевышний указал на то, что люди обладают волей, но проявить себя она может только по воле Аллаhа.
      Поскольку рабы Аллаhа обладают способностью к действиям и волей и поскольку к ним были направлены посланники и им были ниспосланы Писания, это означает, что Аллаh представил им Свои доводы и разъяснения, а из этого следует, что за свои дела они либо получат награду, либо подвегнутся наказанию. Ввиду этого раб Аллаhа должен верить в предопределение Аллаhа, повиноваться установлениям Его закона и просить Аллаhа о том, чтобы Он направил его на прямой путь. Кроме того, ему следует стремиться ко всему тому, что принесёт ему пользу, и отвергать всё то, что может повредить ему в его мирских и религиозных делах, уповая на Аллаhа и моля Его о содействии и облегчении достижения желаемого и удалении от себя неодобряемого шариатом. И если средства, которые изберёт для себя человек, принесут ему пользу, он должен воздать хвалу Аллаhу и возблагодарить Его, если же это не принесёт пользы, то ему следует хранить спокойствие, ибо он сделал то, что было в его силах, терпеть, надеяться на награду Аллаhа и просить Аллаhа о том, чтобы Он дал ему что-нибудь взамен.
      Аллаh Всевышний сказал:
      "Не возлагает Аллаh на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей то, что она приобрела и против неё то, что она приобрела" (Сура 2, аят 286).
      Хадис: "Действуйте, ибо каждому будет облегчено достижение того, для чего создал его Аллаh".
      Хадис: "Достойно удивления положение верующего, ибо всё в положении его является благом, и не дано это никому, кроме верующих: если случается с ним что-нибудь радостное, он благодарит Аллаhа, и это становится для него благом, а если постигает его горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом".